Eclesiastés: La ilusión de la vanidad y la realidad del amor (XXII)

“La sabiduría es el bien con una herencia, y es una ganancia para quienes ven el sol. Porque quien esté en la sombra de la sabiduría está en la sombra del dinero, y la ventaja del conocimiento es que la sabiduría da vida a quien posee.”    (Eclesiastés 7:11-12)

Realmente nos hacemos sabios cuando abrazamos el bien como razón y propósito de la vida, teniendo en cuenta que el principio ético inherente en el bien es su herencia y ganancia. En los modos y atributos del bien está nuestra riqueza en este mundo, porque el bien es la luz como la vemos en el sol que sustenta la vida.

Entonces así entendemos que la “sombra del dinero” es lo que protege nuestro sustento material, como reflejo del bien que satisface todas nuestras necesidades. También, que nuestra sabiduría es formada y definida por el bien, porque no puede existir sin el bien.

“Mira la obra del Eterno porque, ¿quién puede enderezar lo que Él ha torcido? En un día de bien, sé entre los buenos, y en un día de adversidad, reflexiona. El Eterno ha hecho uno correspondiente al otro, con el fin de que el hombre no encuentre nada después de Él.” (7:13-14)

El sabio rey se refiere al bien como la  obra del Creador con la que dirige Su creación y señala al mal para que elijamos el bien. En este sentido el mal no puede ser enderezado por fue creado para que lo diferenciemos del bien.

“¿Acaso no es de la boca del Altísimo que salen los males y los bienes?”

(Lamentaciones 3:38)

En lo bueno podemos elegir ser buenos y en el mal elegimos a lo que pertenecemos. Así es como entendemos que son opuestos (“correspondientes”) para que nos hagamos conscientes de que nuestra conciencia está limitada a esto para poder ejercer el libre albedrío.

“Yo he visto todo en los días de mi vanidad. Está el justo que muere en su rectitude, y el malvado que vive largo [una larga vida] en su maldad. No seas excesivamente recto ni excesivamente sabio. ¿Por qué habrías de traer desolación sobre ti? No seas excesivamente malvado, pero no seas tonto. ¿Por qué morir antes de tu tiempo?”  (Eclesiastés 7:15-16)

La vanidad sigue siendo el campo de juego de la vida según lo que convenga, sin que importen los deberes que exigen la rectitud y la justicia. Este es el predicamento de las fantasías e ilusiones de ego.

El primer versículo podría invitar al nihilismo y la desvergüenza al sugerir que somos proclives a morir viviendo en y por el bien, o proclives a abrazar la maldad para asegurar una larga vida.

Esto no significa elegir la maldad como la manera más fácil de vivir, sino encontrar equilibrio para no caer en las áreas “grises” entre el bien y el mal. Aunque esto podría ser lo insinuado, hay claras distinciones al comparar negro y blanco. El mensaje encubierto en estos versículos es hacernos conscientes de las diferencias, las cualidades y rasgos del bien y el mal con  sus modos y medios.

En este conocimiento adquirimos la necesaria sabiduría para abordar apropiadamente y con éxito la vida, concibiéndola como un proceso de aprendizaje destinado a hacer prevalecer el bien.

Eclesiastés: La ilusión de la vanidad y la realidad del amor (XXI)

“El corazón del sabio está en la casa de los lamentos, mientras que el corazón de los necios está en la casa de la risa. Es mejor oír el regaño de un sabio que la canción de los necios. Porque, como el sonido de espinos bajo el caldero así es la risa de los necios, y esto también es vanidad.” (Eclesiastés 7:4:6)

Si aprendemos más en la vida adquiriendo conocimiento y sabiduría, más aprendemos del daño que podemos causar siguiendo la agenda de ego y los rasgos negativos derivados de bajos pensamientos, emociones, pasiones e instintos.

El bien nos reclama la seducción en la que caemos con la “canción” de fantasías e ilusiones que nos llevan a elegir la vanidad.

“Porque el sarcasmo vuelve necio al sabio, y destruye el entendimiento que es un regalo. El final de una cosa es mejor que su comienzo; mejor el que es paciente en espíritu que soberbio en el espíritu.” (7:7-8)

Debemos protegernos del nihilismo que es el residuo de la ira, frustración, depresión y vejación que dejan nuestras vanidades, volviéndonos tan necios como el más ignorante de los hombres.

El mensaje aquí es aprender de nuestras decepciones, equivocaciones y malas decisiones, porque con lo que aprendemos entendemos, y el entendimiento es el mejor de nuestros bienes.

Como lo repite el rey Salomón, el final de nuestras aflicciones es mejor que nuestro comienzo en estas, y así sabemos que la paciencia es el medio y también proceso a través del cual aprendemos a fondo las lecciones de los ídolos que hemos creado para nosotros.

“No seas ansioso con tu espíritu y te vuelvas irascible, porque la ira reposa en el regazo de los necios. No digas, ‘¿Cómo fue que los días de antaño eran mejores que estos?’ Porque no es con sabiduría que lo preguntas.” (7:9-10)

Debemos preguntarnos de dónde o de qué caemos en la ira. Aquí se sugiere la ansiedad o prisa como una razón, usualmente provocada por el impulso a codiciar, envidiar o desear. Este es el predicamento del necio, al igual que de aquellos que desconocen lo que realmente importa en la vida.

Si extrañamos los días cuando teníamos más que ahora, quiere decir que no estamos trabajando por el bien que echamos de menos, si es que lo teníamos más en el pasado. Respecto a esto siempre tenemos que preguntar qué es lo que verdaderamente llena cada aspecto y faceta de la vida en cada momento.

Eclesiastés: La ilusión de la vanidad y la realidad del amor (XX)

“Porque, ¿cuál es la ventaja del sabio sobre el necio? ¿Qué [menos] tiene un pobre sabiendo que anda entre los que viven? Mejor para él que vea con sus ojos en vez del que anda para saciar su apetito; esto también es vanidad y frustración.” (Eclesiastés 6:8-9)

En los campos de las fantasías e ilusiones de ego no hay diferencia entre sabio o necio, porque ambos trabajan para las mismas vanidades. Las lecciones que aprendemos en esos campos son para abrir los ojos y abrazar el bien como el verdadero propósito de la vida, y abandonar las vanidades que traen frustración.

“Lo que ha sido, su nombre fue llamado, y es sabido que es un hombre, y que no podrá luchar contra el que es más fuerte que él. Porque [si] hay muchas cosas que aumentan la vanidad, ¿qué quedará de un hombre?” (6:10:11)

Entre más alimentemos el objeto de nuestro deseo, lujuria, codicia, envidia, ira, soberbia, indiferencia e indolencia, más fuerte se hará en nosotros su opresión con frustración, vejación, depresión e impotencia para perseguir la libertad que sólo el bien provee. Si estos son nuestros amos y gobernantes, ¿qué es lo que queda de nosotros? De ahí que tengamos que apoyarnos en el bien como nuestra esencia y verdadera identidad.

“Porque, ¿quién sabe lo que es el bien para un hombre en su vida, el número de los días de su vida de vanidad que él los convierte en una sombra? Porque, ¿quién le dirá al hombre lo que será de él bajo el sol?” (6:12)

Mientras que vivamos en vanidad como sombra de las fantasías e ilusiones de ego, el bien no es reconocido como la causa y el propósito de la vida. Y si no lo reconocemos, ¿qué o quién lo hará?

Aquí el rey Salomón nos trae un espejo para vernos en lo que realmente somos o para darnos cuenta de lo que no somos, porque vivimos para conducirnos según lo que somos y creemos, y es lo que nos da nombre como identidad.

“Un buen nombre es mejor que un buen aceite, y mejor el día de la muerte que el del nacimiento. Mejor ir a la casa de los lamentos que a la casa del festejo, porque ese es el fin de cada hombre, y los que viven deben saberlo en su corazón. Vejación es mejor que risa, porque con un semblante severo el corazón se regocijará.” (7:1-3)

Tener un “buen nombre” significa poseer el bien en lo que somos, tenemos y hacemos. Esto es mejor que la fragancia efímera de los aceites perfumados. En este conocimiento la muerte es bienvenida cuando el bien ha sido el propósito de los que viven. Así sabemos que el nacimiento es un incierto comienzo de una vida de trabajo, ya sea en los campos de los modos y atributos del Creador o en los campos de las fantasías e ilusiones de ego.

También descubrimos que en nuestras aflicciones (“la casa de los lamentos”) aprendemos más que en nuestras alegrías, especialmente si esas alegrías provienen de los placeres fugaces de deseos materialistas. En este mismo contexto entendemos los versículos que siguen.

Eclesiastés: La ilusión de la vanidad y la realidad del amor (XIX)

“Existe un mal que he visto bajo el sol, y que es prevalente entre los hombres. Un hombre a quien el Eterno da riquezas y propiedad y honor, y su alma no carece de nada de lo que él desea, y el Eterno no lo induce a comer de él, pero un extraño lo come; esto es vanidad y una dolorosa aflicción.”    (Eclesiastés 6:1-2)

El rey Salomón nos recuerda que el mal es solamente la referencia creada por Dios para que elijamos el bien, con el fin de poder ejercer el libre albedrío y seguir siendo libres, porque en el bien está nuestra libertad.

El mal continúa siendo prevalente mientras que vivamos en las dualidades de las que debemos elegir todo el tiempo. De esta manera abordamos la vida mediante el principio ético que ordena el bien cuando estamos ante lo positivo y lo negativo, verdadero y falso, constructivo y destructivo, útil e inútil, placentero y desagradable, dulce y amargo, alegre y triste, et al.

Hemos dicho que el bien es el origen, la causa, razón y propósito de la creación de Dios. Es lo que procuramos y encontramos en todo lo que Dios nos da como posesiones, “propiedad, riqueza y honor”, de las que no carecemos de nada, excepto por lo “extraño” en pensamientos, deseos, codicia o lujuria ajenos a nosotros que son motivados por las fantasías e ilusiones de ego que solamente son las vanidades que se convertirán en dolorosas aflicciones que causan nuestros apegos, obsesiones y adicciones.

“Pueda un hombre tener cien [hijos] y vivir muchos años, y tenga mucho a lo largo de los días de sus años, pero su alma no se sacie de todo lo bueno ni tenga una sepultura. Yo he dicho que un niño nacido muerto es mejor que él. Porque él nace de la vanidad y anda en las tinieblas, y en oscuridad se cubre su nombre.” (6:3-4)

En nuestras vanidades, no importa la plenitud ni la satisfacción que podamos tener en este mundo, como algo supuestamente bueno, sin el verdadero bien jamás estaremos saciados.

Aquello que creamos que es bueno, proveniente de deseos materialistas, nos mantendrá en las tinieblas de las vanidades que son nuestro “nombre” como aquello que somos y buscamos.

“Más aun, el que no vio el sol ni lo conoció; este tiene más satisfacción que el otro. Y aún si ha vivido mil años y no tuvo ningún placer, ¿acaso no van todos al mismo lugar? Todo lo que una persona trabaja es para su boca, ¿y acaso se sacia el apetito?” (6:5-7)

Estos versículos nos hacen conscientes de los patrones repetitivos de las vanidades que son una vejación para el alma, atrapada en sus círculos y regresando al mismo lugar. Lo que decimos usualmente refleja nuestros deseos para los que trabajamos, y su futilidad es la razón de nuestra insatisfacción.

Eclesiastés: La ilusión de la vanidad y la realidad del amor (XVIII)

“Hay un severo mal que he visto bajo el sol, [las] riquezas guardadas por su dueño para su propio daño. Y esas riquezas se pierden por designio del mal, y aquel tendrá un hijo que no tendrá nada en su mano.” (Eclesiastés 5:12-13)

Tenemos que identificar lo que nos afecta y lo que nos cuida, y cuáles son las verdaderas riquezas que debemos perseguir en la vida. Una vez asimilemos que el bien es la causa y propósito de la creación de Dios, este se convierte en nuestro objeto más preciado; en vez de todo lo demás que creemos o sentimos es mejor para nosotros, basado en fantasías e ilusiones de ego.

“Así como dejó el vientre de su madre, desnudo regresará como vino; y no cargará nada de su labor que habrá tomado en su mano. Y esto también es un severo mal que así como vino habrá de irse y, ¿qué provecho tiene él al haber laborado para el viento? También todos sus días come en las tinieblas y él tiene mucha vejación, y enfermedad e ira.” (5:14-16)

Los deseos materialistas derivados de fantasías e ilusiones de ego están destinados perderse debido a la futilidad de su naturaleza. Esto nos obliga a apreciar, valorar y estimar el bien como la verdadera herencia para nuestros hijos y generaciones por venir.

El bien es por lo que debemos laborar y dedicar todos nuestros esfuerzos, para “comer” en su luz en aras de la mayor satisfacción de todas, y separarnos de la vejación, enfermedad y frustración de tener una vida sin significado.

“He aquí que yo vi; sí, es bueno y es hermoso, comer y beber y vivir el bien con toda la labor de quien labora bajo el sol, el número de los días de su vida que el Eterno le dio, porque esa es su porción.” (5:17)

El bien es la porción que el Creador nos ha dado para disfrutarlo en toda Su creación. Esto quiere decir que el bien debe acompañar todos los aspectos, facetas y expresiones de la vida, al “comer, beber y vivir” en todo lo que pensamos, creamos y hacemos en el mundo material.

Este versículo nos dice que el bien debe abarcar todos los días de nuestra vida, haciéndola parte integral de la existencia que Dios nos ha dado.

“También cada hombre a quien el Eterno ha dado riquezas y propiedad, y le ha dado poder para comer de ahí, y tomar su porción y regocijarse con su labor, que es un regalo del Eterno. Para que recuerde que los días de su vida no son muchos, porque el Eterno es testimonio de la alegría de su corazón.”

(5:18-19)

Se nos recuerda otra vez que la algría de nuestra vida (“corazón”) es el bien como principio rector de Dios en Su creación. El bien es el testimonio de Dios en nosotros, y estamos encomendados a serlo y tenerlo como la esencia de todas las posesiones y poder que podamos adquirir laborando bajo el sol, porque es el regalo del Creador para ser disfrutado constantemente a pesar del número de días que podamos vivir.